“Temos que viver no mundo mesmo que não fosse dado por Deus. Deus nos faz saber que devemos viver como pessoas que dão conta da vida sem Deus”. A frase do pastor e teólogo alemão de confissão luterana, Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) rendeu muitas reflexões e obras. O sacerdote, teólogo e filósofo jesuíta, o belga Roger Lenaers, publicou uma obra parafraseando Bonhoeffer: “Viver em Deus sem Deus”? A obra é imprescindível para contextualizarmos em nosso tempo.

O pastor e teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer foi preso em março de 1943 e enforcado pelos nazistas na prisão de Flossernburg, pouco tempo antes de o próprio Hitler cometer suicídio. Bonhoeffer é um mártir de nosso tempo. Em suas obras teológicas argumenta sobre a Igreja como o Corpo de Cristo. Apresenta a Igreja como a comunidade de seguidores de Cristo encarregada por Deus para testemunhar a solidariedade com o mundo, através da opção pelos fracos e perseguidos. Acreditava que ser cristão consistia em ser justo com as pessoas, porque a encarnação e a cruz de Cristo estabelecem um amor abrangente pelo mundo. Na carta a Theodor Litt em 1939, escreve: “Só porque Deus se tornou uma pessoa pobre, miserável, desconhecida, malsucedida, e porque a partir de agora Deus quer ser encontrado sozinho nesta pobreza, na cruz, é por isso que não podemos nos livrar das pessoas e do mundo, é por isso que amamos os irmãos”.

Bonhoeffer escreve que a adesão a Cristo deve tomar a forma do discípulo. O discípulo estabelece uma relação de amor com Cristo e torna-se o entusiasta para colocá-la em prática, nisto consiste o desenvolvimento do cristianismo. Quando o cristianismo deixou de ser discipulado, os cristãos afogam o Evangelho em uma exaltação emocional que não faz exigências custosas e que faz distinção entre a existência natural e a existência cristã. Nessa experiência cristã não se vê a cruz de Cristo como uma calamidade do dia a dia, como uma das provas e tribulações da vida. Quanto mais nos revelarmos como discípulos de Cristo que se fez carne e entrou no mundo, mais reivindicamos que só existe esse mundo para viver a mensagem do Evangelho.

Para Bonhoeffer a fé cristã não pode esquivar-se de decisões em situações pessoais e históricas concretas, desse modo pode haver a plenitude de vida como Jesus prometeu e testemunha na própria cruz. O cristão como discípulo de Jesus é o primeiro responsável no mundo, discernindo a vontade de Deus na necessidade do próximo, a exemplo de Jesus. Inserido em qualquer realidade, o discípulo de Cristo nunca deve decidir em primeiro lugar pela sua própria pessoa, mas pelo outro, o próximo. Um discípulo de Cristo sem a exigência do próximo exalta sua própria vida, vive a fé de forma abstrata, usa da Igreja, da pregação sem a graça.

O filósofo, teólogo e sacerdote jesuíta belga Roger Lenaers parafraseando Bonhoeffer configura a fé na modernidade com uma frase: “perante e com Deus vivemos sem Deus”. A afirmação merece dois esclarecimentos. Em “viver sem Deus” indica que a fé cristã acabou sendo revestida de uma pura transcendência e abstrata que aponta para o horizonte futuro à espera de sua realização. É uma fé cristã que não está conectada e impregnada da realidade humana. A expressão “perante e com Deus” pode fundir-se e suscitar a impressão de um “outro”, do próximo, a partir do qual se observa e se participa. Em suma, na modernidade a fé pode configurar-se uma experiência sem um agir ético e sem envolver-se e abrigar uma vida em Deus.

Enquanto para Roger “viver em Deus” é uma experiência cristã ética profunda que jamais se esgota e que vive um encontro com o Amor Primordial/Deus, vivenciado numa união íntima que pede envolvimento e responsabilidade no mundo. “Viver em Deus” dá asa a responsabilidade de inculturar o Evangelho na sociedade moderna. O “viver em Deus sem Deus” pergunta-se pela vida cristã que parece essencialmente ateia, aquela fé que não se percebe nenhum vestígio de testemunho de ser discípulo de Cristo. O ateísmo cristão vem lograr uma imagem de Deus único nas alturas, situado fora do mundo onde inexiste o Evangelho e sua justiça. Acima do mundo está o fenômeno do relâmpago, trovão, tempestade, pertence ao outro mundo, situado acima do nosso. Tudo o que dizemos acerca do “acima”, céu, esse mundo perfeito que rege, instrui, recompensa ou pune, vem de baixo ou está relacionado com aquilo que a vida cristã faz ou deixa de fazer os mortais aqui em baixo.

Na visão de Bonhoeffer e de Roger a fé cristã não é de maneira alguma estranha ou ingênua a sociedade moderna. Para deixar de “viver em Deus sem Deus” exige do discípulo de Cristo o olhar para o “vale de lágrimas” em que vive o próximo que são milhões de seres humanos. Além das orações, súplicas e sacrifícios aos poderes superiores que intercedam pelos sofredores, é preciso dos seguidores de Cristo a consciência ética, a solidariedade, a visão humanística e profecia evangélica para diminuir drasticamente as injustiças sobre o próximo. “Viver em Deus” é vê-lo em si mesmo no outro, fundamento que determina o modo de ser e fazer-se cristão. Eis o desafio dos cristãos de nosso tempo diante de milhões de humanos abandonados no “vale de lágrimas”.